159 Это естество оскверняемо или заражаемо душевными «миазмами» и может нуждаться в очищении. После персидского нашествия весь огонь в занятых врагом местностях должен был быть потушен и заменен огнем, затепленным у очага Фебова. Донесший его из Дельфов в Платеи к вечеру того же дня Эвхид пал мертвым от истощения сил.
160 Обычно повествовалось, что Титанов испепелил карающий перун разгневанного Зевса. Сам Прометей выше говорит, что они были «убиты местью Зевсова орла». Пандора дает их гибели истолкование имманентное: дикое причащение божественной плоти обратилось для детей Хаоса в опаляющий огонь.
160 Лица и действия любимцев и избранников Прометея предлежащей трагедии — свободное создание ее автора. Их имена значат:
Архемор — начаток рока; Архат — начаток вины и кары; Автодик — самосуд; Пирр — огненный; Флогий — пламенеющий;
Дадух — носитель светоча; Никтелий — ночной; Астрапей — молнийный; Керавн — перун; Аргест — бело-блестящий. Имя самого Прометея отвечает нашему «Промыслитель».
162 Род богов именует сущности иными именами, нежели те, какими род смертных называет явление этих сущностей в мире.
166 Таково у Эсхила представление о конечности державы Зевс и о преобладающей силе его преемника (наряду с многочислен ными у этого благочестивого поэта доказательствами признания в Зевсовом облике начала абсолютного). Таково и провозглашаемое Эсхиловым Прометеем чаяние грядущего избавителя. Таково наконец, в мистике Элевсина и орфиков, чувствование Персефоны, матери Иакха или Диониса-Загрея, как глубинной девственной
сущности женского начала в Божестве.
Вяч. И. Иванов. Собрание сочинений. Т.2. Брюссель, 1974, С.